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华夏衣冠,文明象征|看汉服文化蕴意,谈汉服该何去何从?

2020-01-14 05:57:55   来源:网络   浏览:14264 评论(0
[摘要] 人们每每提到华夏,首先想到的应该是巍峨不倒的万里长城,奔流不息的黄河之水,可是,别忘了,还有一种,它是中华文明的象征,礼仪之邦的代表,文明之巅的骄傲,它就是华夏衣冠——汉服。汉服,又称“衣冠”“汉装”“华服”。它始于黄帝“垂衣裳而天下治”,于古圣先贤云集时传承,于历史长河中洗练,于满清灭明的血河中落

人们每每提到华夏,首先想到的应该是巍峨不倒的万里长城,奔流不息的黄河之水,可是,别忘了,还有一种,它是中华文明的象征,礼仪之邦的代表,文明之巅的骄傲,它就是华夏衣冠——汉服。

汉服,又称“衣冠”“汉装”“华服”。它始于黄帝“垂衣裳而天下治”,于古圣先贤云集时传承,于历史长河中洗练,于满清灭明的血河中落幕。

在销声匿迹358年之后的今天,2003年,11月22日,它再次出现在在大众的视野中,可是,认识它的人不多了。身穿一身汉服的人走在街上,却被人们看成穿着和服的。这不禁让人思索,为何身穿中华民族的传统服饰,会被如此认为?国人为何会对自己的传统服饰感到如此陌生?

再此,让我们来了解一下何为汉服?它承载着怎样的汉服文化?目前它发展到何种程度?汉服文化该何去何从?

一、什么是汉服?

汉服,即当今中华汉民族的传统服饰,从“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”开始,到明末清初以汉民族生活圈为主,人们所穿的服饰样式。历经千年岁月,如今依旧是华夏的明信片。

二、汉服文化

汉服久经岁月的洗礼,以其自身的气韵力压群芳。它在世界历史上也享有盛誉,是华夏最悠久的民族服饰之一。凝聚着华夏民族的文化风貌,承载着华夏民族的主导思想,是华夏五千年文化的缩影。作为华夏文化礼仪的组成部分之一,他是必不可少的。

华夏衣冠,文明象征|看汉服文化蕴意,谈汉服该何去何从?

1、 服饰体现等级制度

汉服的面料主要有两种,即麻织品与丝织品。汉唐时期,织物品种繁多,随着社会的不断进步,人们手工业水平的不断发展,到了北宋时期,朝廷特别设立了“绫锦院”,为了专供贵族享用,就网罗了优秀的蜀锦织工为其制作礼服,从而形成宋锦,被赋予中国“锦绣之冠”的美称。

至元代,皇家规定,云锦只能为皇室所用。这从另一面也能说明,当时等级制度的森严。皇家有权利享用一切,但是,我皇家使用了,那你旁人就不得在用。

2、 服饰体现美学

肃穆凝重、质朴大方是汉代服饰的整体美学风格或审美风范;其图案制作精密,具有追求大气、明快、丰富、多变的格调。

唐代在封建王朝体系中,是最鼎盛的,其服饰图案不仅继承了周、战国、魏晋时期的风格,还融合了周代服饰图案设计上的严谨、战国时期的舒展、汉代的明快、魏晋的飘逸,又吸取了诸多异域风采,兼容并蓄为一体,使唐代的图案艺术达到了一个前所未有的辉煌时期。

明代服饰图案在继承前代图案的同时,创造并丰富了谐音图案和寓意图。明代吉祥图案利用象征、寓意、文字等方法以寄托美好的愿望。

汉服明礼仪,礼制不一般。不论是森严的等级制度、还是给人以美感的古代美学,在汉服体制上,都有所体现。与此同时,儒家的仁义思想也在汉服体系中有所呈现。

三、汉服的历史发展

在仰韶文化时期,因农业与纺织业的产生,在加上后期养蚕织布,使得人们的衣冠日臻完善。《史记》认为,华夏衣裳为黄帝所制,《史记·五帝本纪》中说:“黄帝之前,未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇,制衣服,营殡葬,万民故免存亡之难。”

华夏衣冠,文明象征|看汉服文化蕴意,谈汉服该何去何从?

夏商以后建冠服西周冠服依古法;西汉实行“深衣制”,李渊颁布“武德令”;武德令后成体系,黄色直属天子色;宋代讲求简朴风,剃发易服汉服瘾。

自清朝入关后,汉服受到了极大的摧残,顺治二年,清政府强令易服,不服者,即杀之。虽如此,也没能让汉服彻底消失,只是得以保留的并不多。

进入21世纪,随着中国国力的不断发展,人们也开始审视自己民族的传统文化,在秉着取其精华去其糟粕的理念下,汉服这一传统服饰在一定程度上得以恢复。加之在传统节日、祭祀先贤等传统活动上,身穿汉服进行的传播、推广,掀起了以汉服为主的运动——汉服运动。

四、汉服的现状

“汉服”不为现今社会大众所熟知的原因有很多,但究其原因,有三个方面可以思考。

其一,中国传统服饰对于普通百姓而言,在生活中没有熟悉、认同感。不要说在传统节日时穿汉服,就是在寻常百姓家想找到一件汉服,也实属不易啊!在者,人们总会觉得“汉服”似戏服,那是在古装剧或是传统戏剧的舞台上,才穿的。

其二,政府或基于政策考量,并没有进行主导提倡与推动。

其实,所谓的提倡,也不是说把“汉服”定为“国服”,只是恢复一种传统服饰的穿着,且不把它加入到奇装异服行列里去。一件传承千年文化底蕴的汉服,你说它是奇装异服,这就是我们的不对了。

华夏衣冠,文明象征|看汉服文化蕴意,谈汉服该何去何从?

人家站在历史舞台上五千年,只是被迫隐迹,又不是真正的消失,凭什么这么说?我们只是希望在个传统节日诸如中秋节、端午节、清明节、春节等,对于穿汉服的习惯给予支持和提倡。如果能够推动,最好不过。

其三,一般人对穿汉服这件事有些误会,总觉得这宽大的袖子、件数繁多的汉服,穿起来不方便,还会耽误平日里的工作。殊不知,他们不习惯的“汉服”是礼服与祭服,都是需要在特定场合的才能穿的。

其实“汉服”中也有常服和便服的,就像在西方,人们在日常生活里也不会总穿着礼服、燕尾服是一样的。

五、汉服运动

作为千年文化结晶的代表,汉服所体现出来的优雅、悠闲、自然和飘逸,不仅被认为适宜于清静、安详和豁达的生活,更被认为很好地表现了汉民族特有的文化气质及仪容等。

在汉服隐迹350年之后,随着传统节日的逐渐被重视,它隐有问世之兆。汉服热爱者,也在想着怎样能让汉服、汉服文化问世、被重视?于是,有了汉服运动。

1、汉服运动的复兴者顺应时代潮流,跟着“丝绸之路”的政策,提出了“华夏复兴,衣冠先行”“始于衣冠,达于博远”等口号。

他们坚持利用各大网络平台,进行汉服讲解与宣传,在现实中利用网络的影响,吸引志同道合的爱好者进行传统文化与历史学术的研究与学习,偶尔之时,还会举行华夏文明生活方式的尝试活动。

华夏衣冠,文明象征|看汉服文化蕴意,谈汉服该何去何从?

2、汉服运动目前是处在与现实社会对话、博弈的状态中,在不被理解,甚至被误解、曲解的大环境中,去坚持那些在他们看来是不能让步的基础理念,也在顺应时代的脚步,不断的作出变通和调适。尽管过程艰辛,但是,这份坚持取得成效,这就是好的。

3、汉服运动与“儒学”“国学”的结合,也是条可供选择的路径。虽然说只是在冠礼、笄礼、婚礼和祭礼等方面的建构性尝试,并将这些建构性尝试运用到生活中,通过礼仪的情形,完成个人的某件人生大事,还是有效果的。

如举行仅限于亲友圈的冠礼、笄礼、婚礼等。事实上,很多汉服运动的早期精英均身体力行地分别举办了个人的汉服婚礼(有周式、汉式、唐式、明式)等选项。

4、汉服运动的政治性。汉服运动的口号可以紧随实事政治 ,我国提出的“中国梦”,我们就可以借鉴,现在已经出现的汉服口号 “华夏复兴”或“兴汉”,这就很好。虽然说表述不同,但是也算与时俱进。

5、汉服运动还可以扩大化,具体表现在各地举办的户外汉服雅集活动,包括穿汉服过传统节日、穿汉服祭祀先贤等,不仅频次不断增加,规模也在逐年扩大,而且有些汉服活动还实现了惯例化、恒常化,就像西塘的汉服文化周。

华夏衣冠,文明象征|看汉服文化蕴意,谈汉服该何去何从?

其实,汉服运动具有多重属性,从不同角度看,所表述的意义不尽相同。从中国传统文化在21世纪全面复兴的趋势来看,汉服运动只能是国学复兴、民间信仰复兴、传统礼仪复兴等大潮中的一支流脉。

六、汉服文化该何去何从

汉服是我们祖先穿了将近四千年的传统服装,只是在清代断了片儿而已。如果没有满清“剃发易服”的强硬统治,现在的普通百姓身上,一定仍有身着传统汉服开展日常作息的。

汉服应该作为我们普通含汉族人日常可选穿的服装之一,而不是像现在看到穿汉服走上街头,就以为是拍电影的一样。几千年的文明、文化应该在我辈以级后代,传承下去。让汉服文化在复兴民族文化的浪潮中开花、结果。

七、小结

汉服之美谓之华,汉服风雅展傲骨。重建民族自尊、寻回民族自豪、复兴华夏文化、重塑中华文明,汉服文化的传承是我辈应该扛起的责任!

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